একজন অন্ধবিশ্বাসী, কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষের সাথে বিতর্ক (পর্ব ২ – দ্বিতীয় অংশ)

প্রথম অংশের পর থেকে...

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে, "কুরান থেকে দেখান তো সেখানে আছে সূর্য, চন্দ্র এক স্থানে সারাদিন ঘুরে! তাহলে কুরান ভুল প্রমানিত হবে! আর যদি না দেখাতে পারেন তবে আধুনিক বিজ্ঞান বলে যে সূর্য, চন্দ্র তাদের নিজ নিজ অক্ষে পরিভ্রমণ করে।

আপনার এই প্রশ্নের উত্তর আমি আগেই দিয়ে দিয়েছি। আমি কখনই বলিনি যে কুরআনে সূর্য আর চন্দ্রের এক স্থানে সারাদিন ঘুরে এই কথাটি বলা আছে। এটা আপনি নিজে থেকেই ধরে নিয়েছেন যে আমি এটা বলেছি।

আপনি হয়তো লক্ষ করেন নি কুরআনের আয়াতটিতে কি বলা হয়েছে বলে আমি দেখিয়েছি। সূর্য চন্দ্রের ঘুর্নন সম্পর্কে কুরআন কি বলে আরেকবার দেখুন!

"সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চন্দ্রের নাগাল পাওয়া এবং রজনীর পক্ষে সম্ভব নয় দিবসকে অতিক্রম করা। এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে চলছে।"  (৩৬:৪০)

সূর্য চন্দ্রের নাগাল পাওয়ার ব্যপারটি কি আপনার কাছে অস্বাভাবিক মনে হচ্ছে না? সূর্যের ঘূর্ণন প্রকৃতি আর চন্দ্রের ঘূর্ণন প্রকৃতি সম্পূর্ন আলাদা। সূর্য ঘুরে আমাদের গ্যালাক্সির কেন্দ্রকে কেন্দ্র করে আর চন্দ্র ঘূরে পৃথিবীকে কেন্দ্র করে। কিন্তু পৃথিবী থেকে এদের ঘুর্নন একই মনে হয়। কুরআনের লেখক একজন মানুষ তাই সূর্য চন্দ্রের নাগাল পাবার ব্যাপারটি এখানে এভাবে বলা হয়েছে। যদি কুরআন কোন সর্বজ্ঞানী সৃষ্টিকর্তা লেখতো তবে সে সূর্য চন্দ্রের নাগালের কথা বলতো না। কারণ তখন সৃষ্টিকর্তা জানতো যে সূর্য আর চন্দ্র এক কক্ষপথে চলে না। তাই এদের একটা আরেকটাকে ধরে ফেলার বা নাগাল পাবার কথাই আসেনা। কারণ সেই সর্বজ্ঞানী সৃষ্টিকর্তা জানতো যে সূর্য আর চন্দ্র সম্পূর্ণ আলাদা আলাদা কক্ষপথে চলে। তাই তাদের একটা আরেকটাকে ধরে ফেলা বা নাগাল পাবার প্রশ্নই আসে না। এই আয়াতটি পড়লে মনে হয় যে এখানে বলা হয়েছে সূর্য আর চন্দ্র একই কক্ষপথে চলে কিন্তু তবু একটি আরেকটিকে ধরতে পারে না বা নাগাল পায় না।

আবার আমরা জানি সূর্য পৃথিবী এবং চাঁদকে ধরে রেখেছে বা নাগালের মধ্যে রেখেছে মহাকর্ষ বলের মাধ্যমে। যা কুরআন লেখকের জানা ছিল না বলে এরকম একটি কথা কুরআনে লিখে দিয়েছে।

অপরদিকে চাঁদ, সূর্য ও দিন, রাত এরা সবাই আলাদা আলাদা ভাবে নিজ নিজ কক্ষপথে ঘুরছে বলে কুরআনের দাবী। লক্ষ করুণ কুরআনে আছে, সূর্য যেমন চাঁদের নাগাল পায় না ঠিক তেমনি রাত দিনকে অতিক্রম করতে পারে না। এবং এরা প্রত্যেকটি (অর্থাৎ সূর্য, চন্দ্র, রাত ও দিন) নিজ নিজ কক্ষপথে পরিভ্রমণ করে। চাঁদ, সূর্য আলাদা কক্ষ পথে ঘুরছে; কিন্তু তাই বলে রাত দিন কিভাবে আলাদা আলাদা নিজ নিজ কক্ষ পথে ঘুরবে? আবার বলা হচ্ছে, রাতের পক্ষে দিনকে অতিক্রম করা বা দিনের পক্ষে রাতকে অতিক্রম করা সম্ভব নয়। রাত দিনের কি তাহলে সূর্য চন্দ্রের মত আলাদা আলাদা অস্তিত্ব আছে?

আমরা জানি রাত আর দিন আলাদা আলাদ কোন অস্তিত্বশীল কিছু নয়। এরা দুটোই (সূর্যের) আলোর জন্য তৈরী হওয়া দুটি ভিন্ন অবস্থা। যেমন যে পাশে সূর্যের আলো থাকে সেটা দিন। অপরদিকে যে পাশে আলো থাকে না সেটা রাত। রাত আর দিন আলাদা আলাদা বস্তু নয়। রাত দিন একটি বস্তুকণার উপর নির্ভর করে আর সেটা হলো সূর্যের আলো। কিন্তু কুরআন লেখক দাবী করেছে সূর্য ও চন্দ্রের মতো রাত দিনেরও আলাদা আলাদা কক্ষপথ রয়েছে যা বাস্তবে ঘটে না। তাহলে কুরআন কেন দাবী করেছে সূর্য ও চন্দ্রের মতো রাত ও দিনেরও আলাদা আলাদা কক্ষপথ রয়েছে? লক্ষ করুন কুরআন বলছে, চন্দ্র, সূর্য ও রাত, দিন সবাই আলাদা আলাদা কক্ষপথে চলছে।

আশা করি মাথা খাটিয়ে (যুক্তি ধার করে নয়) যুক্তি উপস্থাপন করবেন । এবং এটা কি ওটা কি না বলে নিজের যুক্তি পরিষ্কার ভাবে উপস্থাপন করবেন।

৩৫:১৩ আয়াতটি দেখুন,

"...তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে করেছেন নিয়ন্ত্রিত, প্রত্যেকে পরিভ্রমন করে এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত ।..."

একই রকম কথা পাবেন ৩১:২৯ তে ।

এখন প্রশ্ন হলো সূর্য ও চন্দ্র কিভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় বা কিভাবে এরা নিয়ন্ত্রনাধীন? আর সূর্য, চন্দ্র নির্দিষ্টকাল বা নির্দিষ্টমেয়াদ পর্যন্ত পরিভ্রমন করে বলে কুরআন দাবী করছে, এই নির্দিষ্টকালটা কি? আর এই নির্দিষ্টকাল পরে এরা কোথায় যায় বলে আপনি মনে করেন? অর্থাৎ এরা বাকী সময় কোথায় থাকে?

এর উত্তর দেয়া আছে হাদিসে। আবু যার বা আবু দার-এর হাদিসটি নিশ্চই আপনি জানেন? সেখানে বলা হয়েছে সূর্য ডুবার পরে সূর্য আল্লাহর আরসের নিচে যায়। এবং সারা রাত প্রার্থনা করে পরের দিন সকালে পুনরায় উদয় হবার জন্য। আর এটাই কুরআনে বর্নিত ৩৬:৩৮ আয়াতে উল্লেখিত সূর্যের জন্য নির্ধারণ করে দেয়া অবস্থান বা গন্তব্য।

"সূর্য ভ্রমন করে ওর নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটা পরাক্রমশালী, সর্বাজ্ঞের (মানে আল্লাহর) নিয়ন্ত্রন।"

এখন বুঝতে পারছেন কেন কুরআনে বলা হয়েছে সূর্য চন্দ্র নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমন করে? কারন বাকী সময় আল্লাহর আরসের নিচে যেয়ে প্রার্থনা করে। আর সূর্য চন্দ্রকে আল্লাহ এভাবেই নিয়ন্ত্রিত বা নিয়মাধীন করেছে। সেই নিয়ন্ত্রন বা নিয়মাধীনটা কি? ।

স্পষ্টত এখানে সূর্য চন্দ্র এবং রাত দিন সম্পর্কে মুহাম্মদের ধ্যাণ ধারনা ফুটে উঠেছে । বাস্তব  সত্য নয়।

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে- বিজ্ঞান এগিয়ে গেলেও আপনার জ্ঞান আগাই নাই। কারন আপনি বার বার বিজ্ঞান ছেড়ে মন গড়া কথা বলছেন আর আগে ভাগেই কুরানে কি আছে কি নাই তা নিয়া ধুকপুক দুকপুক করছেন।

আমি বলেছি- আবারও ব্যক্তিগত আক্রমন করলেন!

এসব না বলে আপনার যুক্তি উপস্থাপন করুন! দিন রাত সম্পর্কে আপনার জ্ঞান আমাদের জানতে দিন!

দয়া করে, আপনি দিন রাত সূর্য চন্দ্র সম্পর্কে কুরআনের বর্ননা এবং বাস্তব জগতে এগুলো কেমন সেটা যুক্তি সহকারে উপস্থাপন করুন।

কারণ কুরআন দাবী করেছে সূর্য ও চন্দ্রের মতো রাত ও দিনেরও আলাদা আলাদা নিজ নিজ কক্ষপথ রয়েছে। কিন্তু আমারা জানি সূর্য ও চন্দ্রের আলাদা আলাদা বা নিজ নিজ কক্ষপথ থাকলেও রাত ও দিনের আলাদা আলাদা বা নিজ নিজ কোন কক্ষপথ নেই। এটা সম্পূর্ণই বাস্তবতার বিপরীত। তাই কুরআন ভূল বা মিথ্যা!

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে- আগে ত ক্লিয়ার হতে হবে আধুনিক বিজ্ঞান এই সম্পর্কে কি বলে?

আমি বলেছি- আপনিই ক্লিয়ার করুন না! তাহলেই তো হয়। আমরা তো এখানে বিতর্কের জন্য এসেছি তাই না! আমি আমার যুক্তি উপস্থাপন করেছি এবার আপনি আপনার যুক্তি উপস্থাপন করুন।

তাই অনুরোধ করে বলছি, আপনি আপনার যুক্তি উপস্থাপন করুন। (যেমনটা আমি করেছি।)

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে- অক্ষ তো বৃত্তাকার। আর এই বৃত্তে নির্দিষ্টকাল পরিভ্রমণ করে আবার সে একি স্থানে ফিরে যায় আবার প্রদক্ষিন করা শুরু করে। বৃত্তের বাইরে যাওয়ার তো সুযোগ নাই; তাইলে কই যাবে?

আমি বলেছি- অক্ষ যে শুধু বৃত্তাকারই হয় না সেটা একটু খেয়াল করে দেখুন। যেমন ধরুন এক্স অক্ষের উপর ওয়াই অক্ষের অবস্থান লম্ব বরাবর (দ্বিমাত্রা নির্দেশ করতে)। অক্ষ যেমন বৃত্তাকার হয় তেমনি লম্বাকার, উপবৃত্তাকার ইত্যাদি ইত্যাদি আকারের অক্ষ আছে।

সুতরাং অক্ষ বৃত্তাকার নাকি লম্বাকার সেটা কিন্তু ওই আয়াতগুলো থেকে বুঝতে পারবেন না।

চন্দ্র, সূর্য বা পৃথিবীর কক্ষপথ বৃত্তাকার সেটা কিন্তু বিজ্ঞান আমাদের জানিয়েছে। তার আগে কিন্তু কেউ সেটা জানতো না।

আমার প্রথম যুক্তিটি হলো -

তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত্রি ও দিন এবং সূর্য ও চন্দ্র। সবাই আপন আপন কক্ষপথে বিচরণ করে। (সূরা আম্বিয়া ২১:৩৩)

কুরআনের ওই আয়াতের বাক্যটা একটু ভালো করে লক্ষ করুন, বলা হয়েছে, রাত, দিন, সূর্য, চন্দ্র সবাই নিজস্ব কক্ষ পথে পরিভ্রমন করে। কিন্তু বিজ্ঞান বলে সূর্য চন্দ্রের নিজেদের আলাদা কক্ষপথ থাকলেও রাত এবং দিনের আলাদা কক্ষপথ নেই। কারন রাত-দিনের সূর্য-চন্দ্রের মতো আলাদা আলাদা অস্তিত্ব নেই। রাত দিন হলো সূর্যের আলোর সাপেক্ষে পৃথিবীর অবস্থানের উপর নির্ভরশীল দুটি ভিন্ন অবস্থা যা পৃথিবীর চারপাশকে ঘিরে রেখেছে বলে মনে হয়। আসলে দিনের অস্তিত্ব থাকলেও (যেহেতু দিন আলোর উপস্থিতির জন্য তৈরি হয় আর আলোর অস্তিত্ব আছে) রাতের কোন বাস্তব অস্তিত্ব নেই। তাই রাত দিনের আলাদা আলাদা কক্ষপথ থাকা অসম্ভব। কিন্তু কুরআন বলছে সুর্য চন্দ্রের মতো রাত দিনেরও আলাদা আলাদা কক্ষপথ আছে; সেটা বাস্তব সত্য নয়।

দ্বিতীয় যুক্তিটি হলো -

৩৫:১৩ দেখুন,

"...তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে করেছেন নিয়ন্ত্রিত, প্রত্যেকে পরিভ্রমন করে এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত ।..."

একই রকম কথা পাবেন ৩১:২৯ তে ।

এই বাক্যটি লক্ষ করুন বলা হচ্ছে, আল্লাহ সুর্য চন্দ্রকে নিয়ন্ত্রিত করেছেন, আর এরা নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমন করে। এখানে বলা হয়নি সুর্য, চন্দ্র পরিভ্রমন করতেই থাকে। বরং বলা আছে সূর্য ও চন্দ্র শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমণ করে।

আমি সহজ করে বুঝাচ্ছি, ধরুন আপনাকে বলা হল আপনি ঢাকা থেকে চট্টগ্রাম পর্যন্ত যাবেন। এই কথাটার মানে কিন্তু আপনাকে চট্টগ্রাম পর্যন্তই যেতে বলা হচ্ছে। চট্টগ্রামের বেশী কিন্তু যেতে বলা হচ্ছে না। আপনাকে একটা নির্দিষ্ট গন্তব্য সীমাবদ্ধ করে দেয়া হচ্ছে।

ঠিক তেমনি বাক্যটিতে বলা হচ্ছে, সুর্য চন্দ্র নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমন করে। তার মানে সেই নির্দিষ্ট করে দেওয়া সময়ের পরে সেটি আর পরিভ্রমন করে না।

ইংরেজী অনুবাদটা দেখলে হয়তো ব্যাপারটা আরো ভালো ভাবে বুঝতে পারবেন।

"He merges Night into Day, and he merges Day into Night, and he has subjected the sun and the moon [to his Law]: each one runs its course for a term appointed."

লক্ষ করুন বলা হচ্ছে, সূর্য চন্দ্র তাদের নির্দিষ্ট করে দেয়া সময় পর্যন্ত পরিভ্রমন করে। সেটা বুঝাতে লেখা হয়েছে 'term appointed' ।

আর এই কথা দ্বারা এটাই বুঝা যায়, সূর্য চন্দ্র নির্দিষ্টকাল পর্যন্তই পরিভ্রমন করে।

কিন্তু আমরা জানি সূর্য চন্দ্র তাদের সৃষ্টির শুরু থেকেই পরিভ্রমন করে চলেছে। কখনই থামেনি। এগুলো একটা চক্র শেষ করে আরেকটা চক্র শুরু করে কোন বিরতি ছাড়াই। কিন্তু কুরআন বলছে এরা নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্তই পরিভ্রমন করে। সব সময়ের জন্য পরিভ্রমন করে না। পরিভ্রমন করে একটা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত যে সময়টা আল্লাহ নির্ধারন করে দিয়েছে। আর সেই নির্দিষ্ট সময় শেষ হয়ে গেলে এরা আর পরিভ্রমন করে না।

আর এটাই স্পষ্ট হয়েছে আবু যারের হাদিস থেকে, যা থেকে জানা যায় সূর্য নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমন করে কিন্তু সূর্য ডুবার পরে আল্লাহর আরসের নিচে যেয়ে পরের দিন ওঠান জন্য প্রার্থনা করে ।

কিন্তু বাস্তব সত্য হলো, সূর্য চন্দ্র ঘুরতে থাকে চক্রাকারে বিরতিহীন ভাবে। (ছোট বেলায় চরকি ঘুড়িয়েছেন তো?)

কিন্তু কুরআন বলে, না এগুলো নির্দিষ্ট সময় পর্যন্তই ভ্রমন করে। আর হাদিস অনুযায়ী, বাকী সময় আল্লাহর আরসের নিচে থাকে।

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে- আধুনিক বিজ্ঞান বলে, সূর্য ও চন্দ্র সবাই আপন আপন কক্ষপথে বিচরণ করে। সেখানে আপনি কি ঘোড়ার দিম , আগদুম বাগদুম বলছেন!

আমি বলেছি- বিজ্ঞানের আপন আপন কক্ষপথ আর কুরানের আপন আপন কক্ষপথ এক নয়।

কারন বিজ্ঞান বলে না রাত দিন তাদের আপন আপন কক্ষপথে বিচরন করে যেটা কুরআনে সূর্য-চন্দ্রের পরেই বলা হয়েছে।

আবার কুরআন আর হাদিস অনুযায়ী সুর্য চন্দ্রের ভ্রমন আর বাস্তব ভ্রমন এক নয়।

যেমন কুরআন বলে সূর্য ও চন্দ্র নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত ভ্রমন করে কিন্তু বাস্তবে এরা সব সময়ই পরিভ্রমন করে। আবার ৩৬:৪০ আয়াত অনুযায়ী, সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চন্দ্রের নাগাল পাওয়া' এই কথা বলা হয়েছে যেন এরা একই পথে পরিভ্রমন করছে কিন্তু কেউ কারো নাগাল পাচ্ছে না বুঝাতে। এবং ৯১:০২ আয়াত অনুযায়ী চন্দ্র সূর্যের পেছনে পেছনে আসে। (শপথ চন্দ্রের, যখন তা সূর্যের পেছনে পেছনে আসে।)

এগুলো পড়লেই বুঝা যায় এরা পৃথিবীর চার পাশে পরিভ্রমন করে একই আকাশে কিন্তু কেউ কারো নাগাল পায় না। একটা আরেকটার পিছনে পিছনে আসে বলে কেউ কারো নাগাল পায় না।

আশা করি আমার বক্তব্য আপনাকে বুঝাতে পেরেছি।

তাহলে আপনি আপনার পাল্টা যুক্তি উপস্থাপন করুন গালাগালি এবং ব্যক্তিগত আক্রমন না করে।

আপনি যুক্তি উপস্থাপন না করে শুধু ব্যাক্তিগত আক্রমন করে চলেছেন।

রানা আব্দুল্লাহ বলেছে- পরিভ্রমন হল সে এক স্থান থেকে শুরু করবে যাত্রা, আবার এক বিন্দুতে ফিরে আসবে যদি তা বৃত্তাকার হয়।

আমি বলেছি- পরিভ্রমন মানে হলো এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যাওয়া। যেমন আপনি কোন এক জয়গায় গেলেন সেটাকে ভ্রমন বা পরিভ্রমন বলে। এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়াকে বলে পরিভ্রমন করা। কেউ এক স্থান থেকে অন্য স্থানে পরিভ্রমন করে পূর্বের জায়গায় আসুক আর যাযাবর হয়ে সারা জীবন এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াক সেটা পরিভ্রমন করাই হবে। সূর্য চন্দ্র পরিভ্রমন করে মানে সূর্য চন্দ্র এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ভ্রমন করে। সেটা এক স্থান থেকে শুরু করে পূর্ব স্থানেই আসবে এমন কথা নেই। বৃত্তাকার পথে পরিভ্রমন করার কথাটি যদি লেখা থাকতো তবে বুঝা যেতো যে সূর্য ও চন্দ্রের পরিভ্রমণকে বৃত্তাকার পরিভ্রমন বলা হয়েছে। কিন্তু কুরআনের কোথাও বলা হয়নি সূর্য ও চন্দ্রের পরিভ্রমণ বৃত্তাকার নাকি উপবৃত্তাকার নাকি লম্বাকার। শুধু পরিভ্রমণের কথা বলা হয়েছে। তাই বৃত্তাকার হলে সূর্য ও চন্দ্র এক স্থান থেকে যাত্রা করে পূর্বের অবস্থানে আসবে এই কথা কুরআনে বলা হয়েছে বলে আপনি যে দাবীটি করেছেন তার কোনই ভিত্তি নেই।

কুরআনে বর্ণিত সূর্য চন্দ্রের পরিভ্রমন সেটা পূর্ব দিক থেকে উদিত হয়ে পশ্চিমের দিকে অস্ত যাওয়াও হতে পারে আবার বৃত্তাকার পথেও হতে পারে। কিন্তু কুরআন পড়ে আপনি বুঝতে পারবেন না এটা বৃত্তাকার নাকি পূর্ব দিক থেকে পশ্চিম দিকে পরিভ্রমণের কথা বলেছে। কিন্তু হাদিস মতে সূর্য ও চন্দ্র পূর্ব দিক থেকে পশ্চিম দিকে পরিভ্রমণ করে আল্লাহর আরসের নিচে গিয়ে সারা রাত প্রার্থনা করে পরের দিন পুনরায় উদিত হওয়াও হতে পারে।

কিন্তু আপনি যেভাবে বলছেন সূর্য বৃত্তাকার পথে এবং নিজ অক্ষে পরিভ্রমন করে সেটা কিন্তু আপনি বিজ্ঞানের কাছ থেকে জেনেছেন বলে এটা দাবী করতে পারছেন। বিজ্ঞান এটা আবিষ্কার করার আগে কিন্তু কেউ এটা বুঝতে পারেনি। এর আগে সবাই এই আয়াতের অর্থ সূর্যের পুর্ব থেকে পশ্চিমে গমনই বুঝেছিল। যেটা হাদিস প্রমান করেছে। কারন তখন তারা জানতো না যে, সূর্য পৃথিবীর চার পাশে ঘুরে না বরং পৃথিবীই সুর্যের চার পাশে ঘুরে। আর তারা বিশ্বাস করতো (মুহাম্মদ সহ সবাই) সুর্য পূর্ব দিকে উঠে পশ্চিমে আল্লাহর আরসের নিচে ঢুবে যায়। কিন্তু আজ আপনারা সূর্যের নিজ অক্ষে পরিভ্রমণের এবং গ্যালাক্সীর কেন্দ্রকে পরিভ্রমন করার সাথে কুরআনে বর্ণিত চন্দ্র সূর্যের নিজস্ব অক্ষে পরিভ্রমন করার তুলনা করতে পারছেন; কারন বিজ্ঞান এটা প্রমান করেছে বলে আপনি এই তথ্যটি জেনে গেছেন। কিন্তু কুরান পড়ে কিছুতেই বুঝা সম্ভব নয় (কোনদিন বুঝা সম্ভব ছিলও না) সূর্য চন্দ্রের নিজ নিজ অক্ষে পরিভ্রমন পৃথিবীর চার পাশে নয়। বরং কুরআনের আয়াতগুলো পড়ে এটা স্পষ্ট ভাবেই বুঝা যায় (মুহাম্মদের আগে থেকে বিংশ শতাব্দি পর্যন্ত) যে সূর্য চন্দ্র পৃথিবীর চার পাশে পরিভ্রমন করে এ কথাই কুরআনে বলা হয়েছে। এবং সূর্যের এই পরিভ্রমন পুর্ব থেকে পশ্চিমে আল্লার আরসের নিচে পর্যন্ত। এবং এই পরিভ্রমন ঘটে নির্দিষ্টকাল বা নির্দিষ্ট করে দেয়া সময় পর্যন্ত। এই নির্দিষ্ট করে দেয়া সময় পরে এগুলো পরিভ্রমন করে না বলেই এখানে নির্দিষ্টকাল পরিভ্রমনের কথা বার বার বলা হয়েছে। যেটা আবু যার-এর হাদিস থেকে প্রমাণিত হয়।

 চলবে....